編者按

　　習(xí)近平總書記2016年5月17日在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)；2022年4月25日在中國人民大學(xué)考察時強調(diào)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。我們要認(rèn)識到，一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的必然要求。本版自今日起開設(shè)“加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”欄目，約請專家學(xué)者以馬克思主義為指導(dǎo)，凝練標(biāo)識性概念、梳理原創(chuàng)性理論，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理。敬請關(guān)注。

　　以習(xí)近平總書記重要講話為指導(dǎo)，以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，實現(xiàn)中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建新的躍升

　　今年是習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表重要講話10周年。習(xí)近平總書記的重要講話，是新時代發(fā)展和創(chuàng)新中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的思想指南和學(xué)理挈要，開創(chuàng)了中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的新境界。

　　從哲學(xué)社會科學(xué)體系整體性上深刻理解中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的思想精粹和學(xué)理特征

　　習(xí)近平總書記指出，“不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新”，“學(xué)科體系同教材體系密不可分”，“不同學(xué)科有自己的知識體系和研究方法”，彰顯了“五大體系”的整體性觀念。在“五大體系”整體中，學(xué)科體系是學(xué)術(shù)體系和話語體系的載體和規(guī)范，學(xué)術(shù)體系和話語體系是學(xué)科體系的標(biāo)志和支撐，教材體系則是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系構(gòu)建水平與成效的集中體現(xiàn)和衡量尺度。在這一體系結(jié)構(gòu)中，哲學(xué)社會科學(xué)的傳承和創(chuàng)新，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的高水平發(fā)展和高質(zhì)量提升，更多是通過教材體系構(gòu)建來呈現(xiàn)的。2022年4月，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時進(jìn)一步概括強調(diào)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。2024年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上的重要講話中提出“構(gòu)建以各學(xué)科標(biāo)識性概念、原創(chuàng)性理論為主干的中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”新要求。自主知識體系在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)構(gòu)建中，居于“歸根結(jié)底”意義上的主導(dǎo)作用和重要地位。

　　哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會召開10年來，習(xí)近平總書記對中國特色哲學(xué)社會科學(xué)構(gòu)建作出戰(zhàn)略部署和方略布局，擘畫了包括學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系、教材體系、知識體系在內(nèi)的“五大體系”發(fā)展宏偉藍(lán)圖，開辟了新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的新境界，錨定了自主知識體系構(gòu)建在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)中的理論地位和學(xué)理依循。

　　從“大歷史觀”上確立中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系“歷史主動”和“歷史自信”的鮮明底色和底蘊

　　習(xí)近平總書記強調(diào)：“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。”從“大歷史觀”上把握中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建，能更為真實地總結(jié)歷史經(jīng)驗，更為準(zhǔn)確地揭示發(fā)展規(guī)律，更為科學(xué)地開創(chuàng)時代新篇。

　　在國際學(xué)術(shù)界，知識體系的“自主性”往往是同知識體系的“依附性”相對而言的。知識體系的“依附性”是對戰(zhàn)后發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一種概述。20世紀(jì)60年代末70年代初，發(fā)展中國家的“依附”狀況被描述為，一些國家的經(jīng)濟(jì)受制于它所依附的另一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和擴(kuò)張，依附狀態(tài)導(dǎo)致依附國處于落后和受統(tǒng)治國剝削這樣一種總局面。20世紀(jì)70年代初，國際學(xué)術(shù)界有學(xué)者把“依附”的描述引入知識體系探索，提出“西方對‘東方’的研究其實只是支配東方的一種方法”這一觀點。中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系中自主性的構(gòu)建，要堅決摒棄在知識傳播上充當(dāng)西方思想“搬運工”的現(xiàn)象，徹底破除諸如“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，確立“實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國不可剝奪的權(quán)利”的觀點。這是對堅守“自主性”、反對“依附性”知識體系的深刻闡釋。

　　構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，除了要堅持對“依附性”知識體系的駁斥，更要增強“歷史主動”和“歷史自信”，探尋其背后的思想精粹和學(xué)理基礎(chǔ)。關(guān)于“歷史主動”，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。”“歷史主動”是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革事業(yè)中堅守信仰信念的集中體現(xiàn)，在中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建中，激勵我們以史為鑒、立足現(xiàn)實、開創(chuàng)未來，不斷把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)。“歷史自信”首先在于以綿延幾千年的中華文化為根基，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”彰顯“歷史自信”，在于賡續(xù)中華文脈、保持文化自信，并使之浸染于中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的整體過程。

　　“歷史自信”與“歷史主動”有機(jī)結(jié)合、系統(tǒng)集成，是“大歷史觀”的重要思想特征，是馬克思主義中國化時代化中“兩個結(jié)合”規(guī)律性認(rèn)識的集中體現(xiàn)，也是中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的思想基礎(chǔ)和學(xué)理依循。

　　立足中國實際，堅持問題導(dǎo)向，筑牢中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的現(xiàn)實根基和學(xué)理支撐

　　中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建，最重要的是，依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)實的發(fā)展和變化，在深入理解、全面把握和科學(xué)探索中，使知識和知識體系保持理論上的時代魅力、思想上的真理力量和學(xué)理上的明體達(dá)用。

　　習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，對知識體系中知識據(jù)以形成的根基、學(xué)理賴以依托的現(xiàn)實作出理性分析和正確判斷；堅守知識體系自主性的思想特征，樹立中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的理論特征和學(xué)理范式。中國哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科自主知識體系構(gòu)建中的自主性，深刻烙上“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”的印記；深刻貫通文化自信和學(xué)術(shù)自信，彰顯中國立場、中國智慧、中國價值的理論意蘊和學(xué)理遵循；深刻體現(xiàn)中華民族獨特的思想智慧和文化精粹，映現(xiàn)中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的特征和本質(zhì)。

　　習(xí)近平總書記指出，“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點”，強調(diào)“只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新”。立足中國實際和堅持問題導(dǎo)向，是中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的基本立場和重要方法。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會變革，給哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科的理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮和自主知識體系構(gòu)建提供了強大動力和廣闊空間。要在對中國實際的思想觀念和價值取向、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善民生、進(jìn)一步全面深化改革，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒以及全面從嚴(yán)治黨縱深推進(jìn)、國內(nèi)外各種風(fēng)險和考驗集中顯現(xiàn)的新形勢等的深刻把握中，探尋中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的指向。

　　中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建要以標(biāo)識性的新概念、新范疇、新表述為理論基石和學(xué)理基礎(chǔ)

　　恩格斯指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”習(xí)近平總書記強調(diào)，“要善于提煉標(biāo)識性概念”，“打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。自主知識體系中的核心范疇、中心概念和理論原理，是自主知識體系的挈要和樞紐。中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建，要立足中國大地、厚植學(xué)術(shù)根基，形成富有中國特色、中國風(fēng)范和中國智慧的“術(shù)語的革命”。

　　知識體系的構(gòu)建，不是對現(xiàn)成直觀感知的簡單歸納，也不是對時下流傳的混沌信息的直接摹寫，而是對哲學(xué)社會科學(xué)各相關(guān)學(xué)科和重大問題的知識及其體系在思維上的不斷提煉、逐步積累和漸次躍升的再現(xiàn)，是對相關(guān)知識及其體系的思想內(nèi)涵和理論精粹的理性反思與文化升華。在中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系中，術(shù)語、范疇之間存在內(nèi)在的關(guān)系，有著知識及其體系上的“大邏輯”關(guān)系。這種由哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科中獨特的術(shù)語、范疇構(gòu)成的內(nèi)在邏輯，是哲學(xué)社會科學(xué)及其各學(xué)科自主知識體系構(gòu)建的主導(dǎo)和主線。要加強自主知識體系主導(dǎo)和主線的系統(tǒng)集成，形成自主知識體系的體系化和學(xué)理化構(gòu)架。在這一整體構(gòu)架中，各個學(xué)科的自主知識體系要達(dá)到政治性與思想性、學(xué)術(shù)性與學(xué)理性的高度統(tǒng)一。

　　2020年8月，習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域?qū)＜易剷现赋觯骸袄碚撛从趯嵺`，又用來指導(dǎo)實踐。改革開放以來，我們及時總結(jié)新的生動實踐，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，在發(fā)展理念、所有制、分配體制、政府職能、市場機(jī)制、宏觀調(diào)控、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、民生保障、社會治理等重大問題上提出了許多重要論斷。”這些“重要論斷”所展示的概念和范疇就是“術(shù)語的革命”成果，這些知識要素的系統(tǒng)集成，形成各學(xué)科自主知識體系構(gòu)建的過程。習(xí)近平總書記指出，“對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度。馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果”，同時強調(diào)，“需要注意的是，在采用這些知識和方法時不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力”。中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的自主性與開放性具有內(nèi)在統(tǒng)一性，既有中國自己的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的知識要素，也有對世界上一切有價值、有合理成分的知識要素的借鑒和吸收。

　　理論過程鏈接和學(xué)理關(guān)系耦合的系統(tǒng)集成，是中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的理論化和學(xué)理化要義

　　“術(shù)語的革命”形成的一系列新概念、新范疇、新表述，作為相對獨立的知識要素，總是在知識體系的理論化過程中相鏈接、在學(xué)理過程中相耦合，并不斷趨于完善。以中國式現(xiàn)代化自主知識體系構(gòu)建為例，在黨的二十大對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行戰(zhàn)略擘畫的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記對“初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系”問題作出闡釋，推進(jìn)了中國式現(xiàn)代化自主知識體系構(gòu)建的躍升：一是基于中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期探索和實踐的重大成果，對中國式現(xiàn)代化的形成和發(fā)展作出系統(tǒng)全面的闡釋；二是基于中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化的探索，闡明黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗；三是基于中國式現(xiàn)代化是強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，闡明中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征、鮮明特色和獨特優(yōu)勢；四是基于中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)科學(xué)社會主義先進(jìn)本質(zhì)，闡明中國式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，是一種全新的人類文明形態(tài)；五是在方法論上，闡明中國式現(xiàn)代化的六個“觀”和需要處理好的六個重大關(guān)系；六是闡明推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須進(jìn)行偉大斗爭的道理、學(xué)理、哲理，逐步進(jìn)入中國式現(xiàn)代化建設(shè)的“自由王國”。

　　黨的二十屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》，從理論鏈接和學(xué)理耦合上，對中國式現(xiàn)代化自主知識體系構(gòu)建作出創(chuàng)新性探索：一是以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系為物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；二是依靠科技現(xiàn)代化作支撐；三是以強大國內(nèi)市場為戰(zhàn)略依托；四是以高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為重要保障；五是以堅持開放合作、互利共贏為必然要求；六是強調(diào)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化關(guān)系中國式現(xiàn)代化全局和成色；七是以區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展為內(nèi)在要求；八是以文化繁榮興盛為重要標(biāo)志；九是以實現(xiàn)人民對美好生活的向往為出發(fā)點和落腳點；十是以綠色發(fā)展為鮮明底色；十一是以建設(shè)平安中國為重要內(nèi)容；十二是以鞏固國防和強大軍隊為戰(zhàn)略支撐；十三是以堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為根本保證。這些方面的理論鏈接和學(xué)理耦合，對中國式現(xiàn)代化自主知識體系作出進(jìn)一步的系統(tǒng)闡釋，深化了對中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建理論化和學(xué)理化特質(zhì)與要義的理解。

　　以世界眼光，從人類命運共同體的理論探索上，升華中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的思想意蘊和學(xué)理境界

　　中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系具有世界眼光、胸懷天下的理論特征。2023年3月，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中指出：“人類社會創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時空、超越國界，共同為人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。”這一重要論述，體現(xiàn)了中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的中國理念和中國智慧。

　　2024年9月，習(xí)近平主席在中非合作論壇北京峰會開幕式上的主旨講話中強調(diào)，要攜手推進(jìn)公正合理的現(xiàn)代化、開放共贏的現(xiàn)代化、人民至上的現(xiàn)代化、多元包容的現(xiàn)代化、生態(tài)友好的現(xiàn)代化、和平安全的現(xiàn)代化。近年來，習(xí)近平總書記從攜手構(gòu)建人類命運共同體的高度，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議，升華了中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的思想意蘊和學(xué)理境界。

　　“加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”，是《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃綱要》確定的我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的重要目標(biāo)和主要任務(wù)。我們要以習(xí)近平總書記重要講話為指導(dǎo)，以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，實現(xiàn)中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建新的躍升。

　　（作者系教育部習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心學(xué)術(shù)委員會主任）